*”बस्तर की साझी विरासत: जहां ‘देव दशहरा’ बना सामाजिक समरसता और सह-अस्तित्व का महा-संगम”*

परस साहु बालोद

इतिहास की कोख से उपजा एक नया सवेरा:दिनांक 19 अक्टूबर 2026 का दिन बस्तर संभाग और समूचे छत्तीसगढ़ के इतिहास में सुनहरे अक्षरों में दर्ज हो गया है। ‘संविधान पुरुष’ ठाकुर रामप्रसाद पोटाई की पावन स्मृति में आयोजित ‘देव दशहरा महापर्व’ इस वर्ष केवल एक धार्मिक या पारंपरिक उत्सव मात्र नहीं रहा, बल्कि यह गोंडवाना समाज समन्वय समिति, बस्तर संभाग की एक ऐसी ऐतिहासिक और युगांतकारी पहल का साक्षी बना, जिसने आधुनिक समाज के सामने एकता का सबसे अनूठा उदाहरण पेश किया है।

बस्तर, जिसे अक्सर इसकी प्राकृतिक सुंदरता और जनजातीय संस्कृति के लिए जाना जाता है, ने आज देश को ‘सामाजिक समरसता’ और ‘साझी संस्कृति’ का व्यावहारिक पाठ पढ़ाया। इस महापर्व के दौरान आयोजित ‘समाज प्रबुद्धजन संवाद कार्यक्रम’ में किसी एक या दो समाजों ने नहीं, बल्कि बस्तर की माटी में रचे-बसे सर्व आदिवासी समाज, हल्बा समाज, 18 गढ़ हल्बा समाज, गोंड समाज, कंडरा समाज, पारधी समाज, ध्रुव गोंड समाज, कंवर समाज, साहू समाज, कलार समाज, केंवट समाज, मरार समाज, यादव समाज, कुम्हार समाज, कोष्ठा समाज, सेन समाज, विश्वकर्मा समाज, गंधर्व समाज, सतनामी समाज, महार समाज, ढीमर समाज, राजपूत समाज, ब्राह्मण समाज, धोबी समाज, सुनैत जैन समाज, पनिका समाज, गोस्वामी समाज और मुस्लिम समाज सहित सभी वर्गों के प्रबुद्धजनों और प्रतिनिधियों ने एक साथ बैठकर एक सुर में बस्तर की साझी विरासत को आगे बढ़ाने का संकल्प लिया।

हमारी सामाजिक ताना-बाना और साझी संस्कृति:बस्तर का सामाजिक ताना-बाना एक ऐसे बहुमूल्य कालीन की तरह है, जिसका हर एक धागा अलग रंग और बनावट का है, लेकिन जब वे एक साथ बुने जाते हैं, तो एक अत्यंत खूबसूरत कृति सामने आती है। गोंडवाना समाज समन्वय समिति की इस पहल ने यह साबित कर दिया कि विविधता हमारी कमजोरी नहीं, बल्कि हमारी सबसे बड़ी ताकत है।

इस संवाद कार्यक्रम में उपस्थित आदिवासी, पिछड़े, अनुसूचित, सामान्य और अल्पसंख्यक समुदायों की मौजूदगी ने यह संदेश दिया कि बस्तर की संस्कृति ‘समावेशी’ है। यहाँ आदिकाल से ही ‘आमा खाई’, ‘दियारी’, ‘गोंचा’ और ‘दशहरा’ जैसे पर्वों को सभी समाजों ने मिलकर मनाया है। खेती-किसानी से लेकर जीवन के हर सुख-दुख में मिट्टी के बर्तन बनाने वाले कुम्हार भाई से लेकर, कपड़े बुनने वाले कोष्ठा, अन्न उपजाने वाले मरार-साहू-यादव, औजार बनाने वाले विश्वकर्मा और आध्यात्मिक मार्गदर्शन करने वाले प्रबुद्धजनों की भूमिका समान रूप से महत्वपूर्ण रही है। यह साझी संस्कृति ही बस्तर की असली पहचान है।

आज जब वैश्विक स्तर पर समाज जातियों और संकीर्ण दीवारों में बंट रहा है, तब बस्तर के सर्वसमाज ने एक जाजम (मंच) पर बैठकर ‘सह-अस्तित्व’ का एक वैश्विक मॉडल प्रस्तुत किया है। ठाकुर रामप्रसाद पोटाई जी, जिन्होंने भारत के संविधान निर्माण में बस्तर और जनजातीय हितों की वकालत की थी, के नाम पर बने इस मंच से बेहतर सामाजिक समरसता की कोई और जगह नहीं हो सकती थी।

परस्पर सम्मान ही अस्तित्व का आधार है: कोई भी समाज छोटा या बड़ा नहीं होता। समाज का चक्र तभी चलता है जब सभी वर्ग एक-दूसरे के पूरक बनकर काम करते हैं।
संवाद से समाधान: यदि इतिहास या वर्तमान में कोई वैचारिक मतभेद रहे भी हों, तो उन्हें आपसी संवाद, आलिंगन और साझी समझदारी से दूर किया जा सकता है।
युवा पीढ़ी को विरासत सौंपना: इस ऐतिहासिक पहल का सबसे बड़ा लाभ बस्तर की आने वाली पीढ़ी को मिलेगा, जो नफरत और अलगाव से दूर, भाईचारे और सह-अस्तित्व के माहौल में सांस लेगी।

गोंडवाना समाज समन्वय समिति की ऐतिहासिक पहल का महत्व:इस अभूतपूर्व आयोजन की रीढ़ गोंडवाना समाज समन्वय समिति, बस्तर संभाग रही। समिति ने अपनी पारंपरिक सीमाओं से ऊपर उठकर, बस्तर के व्यापक हित में सभी 28 से अधिक समाजों को एक सूत्र में पिरोने का जो भागीरथी प्रयास किया है, वह वंदनीय है।

आदिवासी समाज की ‘पेन व्यवस्था’ और ‘गोंगो’ परंपरा हमेशा से प्रकृति और मानवता को जोड़ने वाली रही है। समिति ने इसी ‘जोड़ने वाले तत्व’ को मुख्यधारा में लाकर बस्तर के हर छोटे-बड़े समाज को यह महसूस कराया कि वे इस धरती के उतने ही महत्वपूर्ण हिस्सेदार हैं, जितने कि अन्य। मुस्लिम समाज से लेकर जैन, ब्राह्मण, राजपूत, सतनामी, महार और तमाम श्रमजीवी समाजों के प्रतिनिधियों का एक मंच पर आकर एक-दूसरे का हाथ थामना इस बात का प्रमाण है कि बस्तर का दिल आज भी उतना ही बड़ा और उदार है, जितना सदियों पहले था।

19 अक्टूबर 2026 की यह शाम बस्तर के इतिहास में एक नए युग की शुरुआत है। देव दशहरा के इस पावन अवसर पर, देवी-देवताओं और बूढ़ादेव के सानिध्य में, सर्वसमाज ने जो साझी संस्कृति का गुलदस्ता तैयार किया है, उसकी महक पूरे देश में जाएगी।

यह संवाद केवल एक दिन का कार्यक्रम नहीं, बल्कि एक जीवंत आंदोलन है। यह आंदोलन है—अखंडता का, यह आंदोलन है—सहानुभूति का, और यह आंदोलन है—ठाकुर रामप्रसाद पोटाई जी के संवैधानिक सपनों के भारत का। बस्तर ने आज चिल्लाकर दुनिया से कह दिया है: “हमारी बोलियां अलग हो सकती हैं, हमारे समाज अलग हो सकते हैं, हमारी पूजा पद्धतियां अलग हो सकती हैं; लेकिन हमारी माटी एक है, हमारी साझी विरासत एक है और हमारा भविष्य भी एक है।”

आइए, इस ऐतिहासिक पहल को अपने दिलों में संजोकर रखें और बस्तर को सामाजिक समरसता का एक ऐसा गढ़ बनाएं, जिसकी मिसाल पुरी दुनिया दे।

*विकेश हिचामी*